何大仙

和同寝室的一个同学聊天,他谈到他们家乡那边的一些事。他觉得现在很少有人在乎宗族关系,重视宗族文化,但他们家那边不一样,那儿大多数人姓李,同姓的人经常按辈分称呼,很少直呼其名,对于这个,我没有发表什么看法,宗族文化保留到现在,优缺共存,各地文化风俗不同,有人淡漠有人重视罢了。

他接着说,他们当地有一回每家每户出了点钱,在附近的山上修建了一个祠堂,用来供奉他们心中的一个“神仙”(或者说“祖先”)——何大仙。好吧,有信仰无可厚非。另外他还强调了这个何大仙在他们那些人心中的地位。一般有人生病,都不会认为是生病,而是中邪,第一时间求神拜佛拜何大仙……一个人这样,不惊讶,一村人这样,就觉得有点不正常,太不可思议了,明显的封建迷信思想,在今天居然还这么盛行,对大仙崇拜到如此地步,集资盖祠。我有点觉得我同学也被这种文化思想影响了。

接下来他说的,更让我觉得既可笑又可悲。他抱怨他们家乡那边的路太烂,老师去家访,都怕把车子弄花。我当时就问,村里人为什么不集资,一起把路修好呢?他说,村里人都不是很富裕,而且,修路应该由国家拨款。不富裕,还花钱给大仙盖祠?可笑,宁愿为了自己心中不存在的东西,也不愿先考虑自己周围的生活问题,居住环境问题;可悲,等待国家拨款修路,自己依然拜着大仙,何不直接央求大仙把路修好呢?

你们认为呢?

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60条评论在“何大仙

  1. 老L

    修庙是民间文化,应该持保留态度,修路确实应该是政府的事情,公路投资很大,非村民之力所能及的

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  2. 老派

    哎,现实一点的说,修路用的资金和修庙用的钱不是一个数量级的,那点钱修路杯水车薪,不如修个庙求个心里安慰。很多事情也不是看起来那么简单。

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  3. 孙亮

    毛主席早就讲过,“这四种权力一一政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”

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  4. 张波博客

    说一句你不相信的话,十年以后、二十年以后、三十年以后。。。每隔十年,你再回看你自己的这篇文章,你可能就认为“我怎么当时会这样想!”。毕竟你现在还小,有很多东西你还不懂。

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  5. 冰凌

    个人认为“何大仙”背后可能有一些神奇的传说和故事,这是他们当地的一种文化(可能是宝贵的),但是传说和故事遗留到今天慢慢的演变成了一种迷信,这就是当地人的思想所致;我们这儿也是按辈分称呼,也有“天问法师”、“仙人山”,也有一些小寺庙,但是我们这里生病却是去诊所,我们这里还因为“天问法师”衍生出了“天问禅茶”
    当然,如果何大仙一开始就是邪教的话就当我什么都没说吧 :smile:

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  6. 逝雪蓝冰

    要想富先修路,少生孩子多种树。修路不是那么简单的,村里集资修不了路,大家都不富裕,主要还是靠地方政府的魄力。

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  7. Sam.Z

    台湾人很民主,民主就是他们的信仰,但是为什么他们的基建20多年没变呢?有些事,勿看外表就下定论。

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  8. 弥雅尔尔

    弥雅不禁想到了“信仰”。在这个物欲横飞的年代里,除了爱国爱民族,真不知道大多数人的信仰是什么,还是根本没有信仰。

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  9. Anseong

    信仰是分很多种的,宗教信仰,民族信仰,哲学信仰……
    其实中国人大部分都是没有信仰的,只是封建迷信。
    信仰是指引一个人区分善恶,做事原则,为人基准。

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  10. 镜缘轩

    其实越是贫困的地方,越是需要心灵的寄托,其实倒也无可厚非,集资修路的话,不是一个容易的事,一个村还好说,他们村修好了,别的村不修也是白修啊。山坡上盖个庙其实花不了多少钱的。
    现在很多农村应该这种宗族关系都一直延续的,村里基本上都是按辈分称呼的,城市里都是陌生人,只能按年龄了。

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  11. sys

    迷信和信仰很好区分,只要看是不是把生活中的所有事都归结到信奉上面。
    要是连生病、消灾甚至财运都往这上靠,那就是迷信无疑。

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