何大仙

说话 2019-04-12
评论 (60)
  • 有些事情是靠科学没有办法解释的,有信仰总比没有的好呢

    回复
  • 修庙是民间文化,应该持保留态度,修路确实应该是政府的事情,公路投资很大,非村民之力所能及的

    回复
  • 哎,现实一点的说,修路用的资金和修庙用的钱不是一个数量级的,那点钱修路杯水车薪,不如修个庙求个心里安慰。很多事情也不是看起来那么简单。

    回复
  • 乡村是宗法社会,城市是商业社会,不同的社会有不同的价值观。

    回复
  • 宗族关系部分村庄保留得比较完整,这种村庄也是最团结的村庄。

    回复
  • 毛主席早就讲过,“这四种权力一一政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”

    回复
  • 说一句你不相信的话,十年以后、二十年以后、三十年以后。。。每隔十年,你再回看你自己的这篇文章,你可能就认为“我怎么当时会这样想!”。毕竟你现在还小,有很多东西你还不懂。

    回复
  • 精神的追求比物质追求更为实在,很多时候物质追求反而是更为缥缈的

    回复
  • 这个 怎么说,这些可能是一些人的精神支柱吧;就像我 总是觉得自己会中五百万一样。 :arrow:

    回复
    • @辜酩钧博客 你觉得,封建迷信还是中华文化的瑰宝?那我们为什么还要扫除封建迷信。崇尚科学?

      回复
    • @青山 心中有神就是封建迷信?这叫有信仰,人文现象也有哲学原理。哲学也是科学。

      回复
    • @辜酩钧博客 你之前的评论完全是以偏概全,我文章里说的是有信仰和封建迷信,你却一概而论。

      回复
  • 我只知道张大仙,王者毒药玩的非常好那个 张,大,仙!

    回复
  • 个人认为“何大仙”背后可能有一些神奇的传说和故事,这是他们当地的一种文化(可能是宝贵的),但是传说和故事遗留到今天慢慢的演变成了一种迷信,这就是当地人的思想所致;我们这儿也是按辈分称呼,也有“天问法师”、“仙人山”,也有一些小寺庙,但是我们这里生病却是去诊所,我们这里还因为“天问法师”衍生出了“天问禅茶”
    当然,如果何大仙一开始就是邪教的话就当我什么都没说吧 :smile:

    回复
  • 要想富先修路,少生孩子多种树。修路不是那么简单的,村里集资修不了路,大家都不富裕,主要还是靠地方政府的魄力。

    回复
  • 如果是供奉祖先的叫祠堂,如果是供奉神仙的,应该叫庙吧。

    回复
  • 台湾人很民主,民主就是他们的信仰,但是为什么他们的基建20多年没变呢?有些事,勿看外表就下定论。

    回复
  • 信仰和愚昧还是要区分对待,把对美好生活的向往寄希望于他人身上,是不切实际的。 :!:

    回复
  • 这篇博文弥雅看了之后,颇有感触啊。
    引用下,写篇关于“信仰”的文章。

    回复
  • 弥雅不禁想到了“信仰”。在这个物欲横飞的年代里,除了爱国爱民族,真不知道大多数人的信仰是什么,还是根本没有信仰。

    回复
  • 村里人为什么不集资,一起把路修好呢?
    ======
    怕老师来家访呗!

    回复
  • 信仰是分很多种的,宗教信仰,民族信仰,哲学信仰……
    其实中国人大部分都是没有信仰的,只是封建迷信。
    信仰是指引一个人区分善恶,做事原则,为人基准。

    回复
  • 其实越是贫困的地方,越是需要心灵的寄托,其实倒也无可厚非,集资修路的话,不是一个容易的事,一个村还好说,他们村修好了,别的村不修也是白修啊。山坡上盖个庙其实花不了多少钱的。
    现在很多农村应该这种宗族关系都一直延续的,村里基本上都是按辈分称呼的,城市里都是陌生人,只能按年龄了。

    回复
  • sys

    迷信和信仰很好区分,只要看是不是把生活中的所有事都归结到信奉上面。
    要是连生病、消灾甚至财运都往这上靠,那就是迷信无疑。

    回复
  • 这些东西不过分的话我并不反对,很多人追求的不一定是迷信,而是一种心理寄托

    回复
Top